وكلنا يعلم أن أطماع إسرائيل في إثيوبيا لها أبعاد اقتصادية وعسكرية وثقافية وتجارية وإعلامية. ومن وجهة نظر إسرائيلية فإن العلاقات الإثيوبية الإسرائيلية هي علاقات تاريخية وثقافية بامتياز، وهذا ما أكده رئيس الوزراء الإسرائيلي عندما استقبل رئيس الوزراء الإثيوبي آبي أحمد عام 2019 عندما قال: (الشعبان تربطهما علاقات تاريخية، لكنهما هي علاقات متميزة، لأنها مدعومة بجسر بشري مكون من 150 ألف إسرائيلي من أصل إثيوبي يجلبون الثقافة الإثيوبية والفخر الإثيوبي إلى إسرائيل.
اليهود الإثيوبيون في إسرائيل هم مهاجرون وأحفاد مهاجرين من مجتمعات بيتا إسرائيل في إثيوبيا الذين يعيشون الآن في إسرائيل. هاجر معظم أفراد المجتمع من إثيوبيا إلى إسرائيل بدعم من الحكومة الإسرائيلية في موجتين من الهجرة الجماعية: عملية موسى (1984) وعملية سليمان (1991). وقد لاحظت السينما هذه العلاقة والهجرات في العديد من الأفلام منها:
عش وكن (Va, vis et deviens) هو فيلم درامي فرنسي لعام 2005 عن صبي مسيحي إثيوبي يتنكر في هيئة يهودي إثيوبي هربًا من المجاعة والهجرة إلى إسرائيل. كان من إخراج رادو ميهايلينو الروماني المولد. حصل الفيلم على جوائز في مهرجاني برلين وفانكوفر السينمائيين وغيرهما.
يركز الفيلم على “شلومو”، الصبي الإثيوبي الذي تضعه أمه المسيحية مع امرأة يهودية إثيوبية ماتت طفلتها. وكان من المفترض أن يتم نقل هذه المرأة، التي ستصبح والدته بالتبني، من مخيم للاجئين السودانيين إلى إسرائيل خلال عملية موسى في عام 1984. والدته الحقيقية، التي تأمل في حياة أفضل له، تقول له “اذهب، عش وكن…” بينما يتركها لركوب الحافلة. يحكي الفيلم عن طفولته في إسرائيل وكيف يتعامل مع الأسرار التي يحملها: أنه ليس يهوديًا وأنه تخلى عن والدته الحقيقية.
“بيتا إسرائيل”
“القدس، فيلم وثائقي خطير (مقتبس من سلسلة وثائقية إسرائيلية)، يروي قصة الرحلة الطويلة والدرامية والمضطربة حيث تجد الطائفة اليهودية الإثيوبية، المعروفة أيضًا باسم بيتا إسرائيل، طريقها أخيرًا إلى القدس. إنها قصة قبيلة يهودية معزولة حافظت على إيمانها لآلاف السنين على الرغم من العيش في بيئة مسيحية معادية. هذه هي قصة التقاليد اليهودية القديمة، والأعمال البطولية والعمليات السرية الجريئة. ولكن في الأساس، هذه هي قصة رابطة دينية قوية تنتقل من الأب إلى الابن عبر أجيال لا حصر لها. شوق إلى “القدس” مربوط بخيوط من ذهب.
تصدرت “خروج اليهود السود” و”إنقاذ القبيلة المفقودة” عناوين الأخبار الدولية في يناير 1985 عندما تم الكشف عن الجسر الجوي المعروف باسم “عملية موسى”. وفي واحدة من العمليات السرية العديدة التي جرت فيما يتعلق بالهجرة الإثيوبية، عمل الموساد الإسرائيلي والحكومة الأمريكية واليهود من جميع أنحاء العالم معًا لنقل آلاف اليهود الإثيوبيين من مخيمات اللاجئين الجهنمية في السودان. كتبت صحيفة التايمز اللندنية: «كان الجسر الجوي بحد ذاته قصة ملهمة، مثل قصة الخروج الكتابي.»
“القدس” هو التاريخ المعقد للجالية اليهودية الإثيوبية في إسرائيل، ويحكي قصص المهاجرين من الجيل الأول والثاني، والحاخامات، ونشطاء الهجرة، وعملاء الموساد، وقباطنة السفن والطيارين، وصناع القرار. وكان عليهم إثبات يهوديتهم والنضال من أجل مكانتهم في المجتمع الإسرائيلي.
عملاء الموساد
ويستند فيلم “منتجع البحر الأحمر للغوص” إلى أحداث عملية موسى وعملية يشوع (التي تسمى مجتمعة عملية الإخوان)، والتي تم فيها جلب اليهود الإثيوبيين سرًا إلى إسرائيل من مخيمات اللاجئين في السودان في الثمانينيات. يقع المنتجع المهجور الفعلي، قرية عروس هوليداي على البحر الأحمر، على بعد حوالي 70 كيلومترًا من بورتسودان، وكان يديره عملاء الموساد حتى عام 1985. تم الكشف عن وجود هذه العمليات لأول مرة في كتاب جاد شمرون الصادر عام 1998 بعنوان “خروج الموساد: الإنقاذ السري الجريء لقبيلة يهودية ضائعة”، على الرغم من أن الفيلم لا علاقة له بالكتاب.
وكانت العملية، التي سميت على اسم الشخصية التوراتية موسى، بمثابة جهد مشترك بين قوات الدفاع الإسرائيلية ووكالة المخابرات المركزية والسفارة الأمريكية في الخرطوم والمرتزقة وقوات أمن الدولة السودانية. وبعد سنوات من انتهاء العملية، تم الكشف عن أن المسلمين السودانيين والشرطة السرية السودانية لعبوا أيضًا دورًا في الهجرة الجماعية لليهود الإثيوبيين من السودان. كانت عملية موسى من بنات أفكار نائب منسق شؤون اللاجئين الأمريكي آنذاك ريتشارد كريجر.
وطرح كريجر فكرة الجسر الجوي واجتمع مع الموساد وممثلين سودانيين لجعل العملية ممكنة. وبعد اجتماع سري لمجلس الوزراء الإسرائيلي في نوفمبر 1984، تم اتخاذ القرار بمواصلة عملية موسى. بدأت العملية في 21 نوفمبر 1984، وتضمنت النقل الجوي لحوالي 8000 يهودي إثيوبي من السودان عبر بروكسل إلى إسرائيل بواسطة الخطوط الجوية الأوروبية. وانتهت في 5 يناير 1985.
خلال هذه الأسابيع السبعة، نقلت أكثر من 30 رحلة جوية حوالي 200 يهودي إثيوبي إلى إسرائيل. وكانت الخطوط الجوية عبر أوروبا قد قامت في السابق برحلات من السودان إلى مكة مع مسلمين يؤدون فريضة الحج، لذا فإن استخدام TEA كان حلاً منطقيًا لهذه العملية شبه السرية لأنه لن يثير أي أسئلة مع سلطات المطار. قبل هذه العملية، كان هناك حوالي 250 مهاجرًا إثيوبيًا في إسرائيل. فر الآلاف من بيتا إسرائيل من إثيوبيا سيرًا على الأقدام إلى مخيمات اللاجئين في السودان، وهي رحلة تستغرق عادةً من أسبوعين إلى شهر. وتشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 4000 شخص لقوا حتفهم نتيجة للعنف والمرض أثناء الرحلة.
التجربة الشخصية للمخرج الإسرائيلي
يحكي فيلم الدراما التاريخي “شجرة التين”، والذي استلهم اسمه من لقاء بين زوجين مراهقين من ديانات مختلفة، قصة الهجرة اليهودية الإثيوبية إلى إسرائيل خلال الحرب الأهلية الإثيوبية. تعكس هذه القصة جزئيًا التجارب الشخصية للمخرج السينمائي الإثيوبي الإسرائيلي علم ووركي دافيديان. تم تصوير الفيلم في إثيوبيا، ويقدم منظورًا فريدًا للمجتمع اليهودي الإثيوبي الذي يعود تاريخه إلى قرون والمعروف باسم بيتا إسرائيل.
فاز فيلم “شجرة التين” بجائزة الأكاديمية الإسرائيلية لأفضل تصوير سينمائي وتم عرضه في مهرجان بورتلاند للسينما اليهودية.
“شجرة التين” هو واحد من ثلاثة أفلام حديثة عن بيتا إسرائيل تم عرضها في مهرجان سان فرانسيسكو السينمائي اليهودي، إلى جانب “فندق الغوص في البحر الأحمر” و”المسافرون”، الذي يستكشف الدفع نحو اعتراف إثيوبي أكبر باليهود القادمين. إلى الدولة اليهودية.
تدور أحداث فيلم “شجرة التين” عام 1989، وتدور أحداث الفيلم حول مينا، وهي فتاة صغيرة تعيش في أحد الأحياء الفقيرة بالعاصمة الإثيوبية أديس أبابا. والدتها موجودة بالفعل في إسرائيل وتعمل على جلب بقية أفراد الأسرة إلى هناك: مينا وشقيقها “ريتا” وجدتها “شعط”. صديق مينا المسيحي إيلي لم يتم تضمينه في الخطط. تتساءل مينا كيف يمكنها إحضار إيلي إلى إسرائيل أيضًا.
“شجرة التين” ليس أول فيلم روائي طويل لديفيديان فحسب، بل هو أيضًا فرصة لزيارة وطنها مرة أخرى والعمل مع الإثيوبيين والإسرائيليين على مدى ستة أشهر (تولى هذا الأمر زوج دافيديان، المخرج الإسرائيلي كوبي دافيديان). عائلتها أثناء غيابها). ويضم طاقم الفيلم الإثيوبي، ممثلة مسرح الأطفال بيتالم عصماوي في دور مينا، والممثلة المخضرمة وينشيت بيلاشو في دور شوات. قال دافيديان: “بيلشو ممثلة كبيرة ومشهورة جدًا في إثيوبيا”. “أعتقد أنني كنت أجنبياً بالنسبة للطاقم الإثيوبي. أنا إسرائيلي إثيوبي”. وقالت: “عندما وصلت إلى إثيوبيا، أصبحت إسرائيلية”، بينما في إسرائيل تعتبر إثيوبية.
وقالت دافيديان إن هناك “توتراً عنصرياً” داخل الاحتلال، الذي شمل أعضاء إسرائيليين وإثيوبيين وألمان وفرنسيين، الأمر الذي تركها “منزعجة للغاية”.
السياسة الدولية وراء عملية سليمان
Exodus 91 هو فيلم وثائقي ودرامي هجين يتتبع الدبلوماسي الإسرائيلي آشر نعيم في مهمته التي تبدو مستحيلة لجلب 15000 يهودي إثيوبي إلى إسرائيل. وبينما يتعلم آشر المزيد عن هؤلاء اليهود الأفارقة، يجد نفسه عالقًا بين عالمين ويواجه أزمة ثقة في نفسه وفي بلده. سيناريو: إيتان أنير، إخراج: ميكا سميث. الممثلون الرئيسيون: يورام توليدان، شاي فاردو، شموليك كالديرون، أوشرات إنجداشيت، ميشيل ياناي. يبدأ الأمر عندما يتم إرسال الدبلوماسي الإسرائيلي آشر نعيم إلى إثيوبيا للتفاوض على إطلاق سراح 15 ألف يهودي إثيوبي من بلد ينهار تحت وطأة المجاعة والحرب الأهلية. وبينما ينضم إلى الإسرائيليين الإثيوبيين الآخرين الذين هاجروا إلى إسرائيل قبل عقد من الزمن، يبدأ آشر في التساؤل عما إذا كانت الحكومة الإسرائيلية تستخدم العملية كجزء من حيلة دعائية متقنة لتثبت للعالم أن الصهيونية ليست عنصرية. وفي الوقت نفسه، يتساءل الإثيوبيون أنفسهم عما إذا كانوا مجرد بيادق في هذه الخطة. مع اقتراب المتمردين من العاصمة، تنهار ثقة “آشر” في مهمته بينما يتنقل في عالم البيروقراطية والسياسة الغادر. يتناول الفيلم الوثائقي السياسة الدولية وراء عملية سليمان – الجسر الجوي الذي استمر يومين في مايو 1991 والذي نقل جميع اليهود الإثيوبيين تقريبًا إلى إسرائيل في رحلات جوية مباشرة بواسطة 35 طائرة إسرائيلية.
العمل الخطير للناشطين اليهود
الفيلم الوثائقي “بلا أرض” بعد مرور ثلاثين عامًا على عملية سليمان التي جلبت 15 ألف يهودي من إثيوبيا إلى إسرائيل في 22.5 ساعة غير عادية، يكشف “بلا أرض” جانبًا آخر من القصة لأول مرة ويركز على سبب استغراق الأحداث لسنوات عديدة بين عملية موسى (1984) وعملية سليمان (1991). ويسلط الفيلم الضوء على العمل الخطير الذي يقوم به الناشطون اليهود في إثيوبيا وإسرائيل والولايات المتحدة الذين عملوا لسنوات على إعادة توطين اليهود المتبقين في إثيوبيا. باستخدام شهادات مباشرة من نشطاء إثيوبيين ولقطات أرشيفية، يكشف الفيلم القصة الأعمق التي أدت إلى عملية سليمان، منذ تصورها الأولي وحتى الجهود المبذولة حتى الآن لجلب أولئك الذين تركوا وراءهم خلال عملية سليمان إلى إسرائيل.
اليهود المختبئون في إثيوبيا
لمئات السنين، وربما لفترة أطول، كان اليهود الإثيوبيون معروفين لجيرانهم باسم “الفلاشا”، وهو مصطلح يعني “بلا أرض” أو “المتجولين”، مما جعلهم يبدون وكأنهم غرباء دائمون في الدولة الواقعة في شرق إفريقيا، على الرغم من أن اليهود يعيشون هناك. منذ آلاف السنين.
وفي مواجهة التمييز، تحول البعض إلى المسيحية. ولم يقبلها الآخرون، ومن أواخر السبعينيات إلى التسعينيات، تم نقل المجتمع إلى إسرائيل في عدة رحلات جوية، بما في ذلك عملية موسى وعملية سليمان. وتم نقل المتحولين إلى المسيحية، المعروفين باسم فلاش مورا، في وقت لاحق إلى إسرائيل، على الرغم من بقاء عدة آلاف في العاصمة أديس أبابا في انتظار الانضمام إلى أقاربهم في أرض الميعاد.
وبقيت مجموعة ثالثة من اليهود، تعرف باسم “بالإيج” أو الحرفيين، متخفية، وتمارس شعائرها الدينية في الخفاء بينما تقدم نفسها ظاهريًا على أنها مسيحية. وقد لا يتجاوز عددهم بضعة آلاف، رغم أنه لا أحد يعرف على وجه اليقين. ويعيش العديد منهم في قرى جبلية نائية بالقرب من أديس أبابا، في منطقة تسمى شمال شيوا، بينما يعيش آخرون في منطقة فقيرة بالعاصمة تسمى كيشيني.
وقد تخلى عدد صغير، ما بين 20 إلى 30 شخصًا، عن المسيحية تمامًا ومارسوا علنًا نسختهم الفريدة من اليهودية في كنيس يهودي في كيشيني. تم سرد قصتهم غير العادية في الفيلم الوثائقي “Pal Age: The Hidden اليهود في إثيوبيا” للمخرجة إيرين أورليانسكي. تم عرض فيلم “Pal Age” في مركز بوروشوف الثقافي في تورونتو في حدث برعاية كولانو كندا، وهي منظمة تلفت الانتباه إلى المجتمعات اليهودية المعزولة والناشئة حول العالم وتجمع الأموال لربطها بماضيها اليهودي، علاوة على ذلك، للتواصل. مع الجالية اليهودية.
تتحدث أورليانسكي إلى المشاهدين عبر سكايب من منزلها في إسرائيل.
في محادثة هاتفية مع CJN، قال أورلينسكي إن مشروع الفيلم كان قيد التطوير لمدة أربع سنوات. وقالت أورلينسكي، وهي موسيقية ومخرجة أفلام، إنها بدأت المشروع كجزء من محاولة لتسجيل التقاليد الموسيقية لليهود في أفريقيا والهند والصين. قالت إن اليهود في بال إيج يشتركون في العديد من الخصائص مع يهود آخرين مخفيين أو مشفرين عبر التاريخ.
ومثل المتحولين في إسبانيا، تعرضوا للاضطهاد وأجبروا على التحول إلى المسيحية. لكنها قالت إنهم مارسوا سرا نسختهم الفريدة من اليهودية التي سبقت المنفى. ويعتقد أن اليهود الإثيوبيين، بما في ذلك بال إيج، غادروا إسرائيل القديمة بعد تدمير الهيكل الأول. ولهذا السبب فإن يهوديتهم لا تتضمن التلمود، ولا يحتفلون بالأعياد التي تلي المنفى، مثل عيد المساخر أو الحانوكا. إنهم يحفظون السبت بصرامة شديدة، ويتجنبون العمل تمامًا ويقضون اليوم في الأكل والصلاة. كما يمارسون الندة، وهي فصل النساء أثناء الحيض. الغناء جزء مهم من طقوس صلاتهم. وفي القرون السابقة، اعتمدت الطائفة على الكهنة للقيام بالواجبات التي يؤديها الحاخامات في المجتمعات اليهودية الأخرى. وتلقى الكهنة بدورهم تدريبًا من الرهبان الذين عاشوا في عزلة وكرسوا أنفسهم لدراسة التقاليد اليهودية. يحتفظ الرهبان أيضًا بمعابد سرية يجتمع فيها شيوخ الطائفة للصلاة.
